الشريط السابع من ترجمة الإمام الالباني #الالباني

- الله يشكنا - يمكنني جزء مفرجمة لكي أفتحذر بسلطة - يمكنني جزء مفرجمة وصمحت بي إنبقية شيء وصميمه عندك - إن شاء الله يشكنا لكي أفتحذر بسلطة - يعني - أفتحذر بسلطة - يعني مثلا أنه يؤخر بكنا - أنا أكشى أنه أبعد الله عزيز تأخر عن عمله - يجب أن يكون أفتحار بسلطة - أفتحذر بسلطة - ماشي؟ - يعني إن شاء الله صدر هذا قبل الموعد؟ - يعني مثلا ما أتيكم بسلطة - ماذا ألأت إن شاء الله يعني؟ - ألأتون يعني ساعة 1: 30 - إن شاء الله أفتحان يعني يكون جاهز ساعة ثانية - إن شاء الله - إذن يكونوا نفتح قبل أفتحان؟ - لا أبقى يكونوا يغلين يعني - إن شاء الله فتحة يجمز لكم - لحيث ما نأخذ فتاة ونأخذ - أنا هذا الذي فهمكم - هذا الذي - هذا الذي عليكم - أن يكونوا مجهولين - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله - إن شاء الله كل اكتشاف بأمر غيبي بالنسبة لعامة الناس هذا الاكتشاف قائم على غسيلة من الوسائل العلمية التي ذلّلها الله عز وجل لعباده فهذا ليس له علاقة بالاطلاع للغيب إطلاقا ولا فرق بين هذا الاكتشاف الجديد أنه بي دار السؤال حوله وبين الاكتشاف القديم وهو الإخبار قبل لا أقول قبل شهور بل قبل سنين بل وقبل ظهور أن الشمس تنكسف في يوم كذا في مكان كذا في ساعة كذا في دقيقة كذا بل وفي ثانية كذا وفي مكان آخر أو منطقة أخرى أو ملدة أخرى في ساعة كذا في دقيقة كذا لا فرق بين هذا وبين هذا اللهم إلا من ناحية وعنة أن الناس تكادوا الإخبار من الخركيين من وقوع الكسوف قبل أوانين تكادوا هذا الشيء فالخارج أي شيء يعني ما تكاد أما اتخاذ تدهي من المخاص الطبي الذي يكشف الناس كرحم المرأة من الأجنة فهذا أمر حادث ويوم ينضي عليه بضع سنين يصبح نسيا منسية ويكون شأنه تماما شأن الإخبار الخركي بما لا يعلمه جماهير الناس هذا لا يتنافى أبدا أتحبكم في الثانية أو الثانية؟ ماذا تاني أتحبكم؟ يعني التصير للصفير إنه هو في مناقصات معينة كيف هذا العراقل أو معاقل هو معاقل فاتر والمقر يتصير للحامل إلى نوعية هذا يمكن أن يكون من فرد المصارفة مع أنه أيضا يعود بالسماد الوسائل الميئة التي مكنه الله عز وجلنا لكن أنا أعلمي أنه هذا لن يضر شيئا معلومة وإنما هو مجرد رأي أو محاولات هذا يمكن أن يكون من فرد المصارفة لأن هذه مصارفة حقيقة علمية مجرد مصارفة قضية مرة ومصارفة فإن الضوحة أطلح حقيقة علمية أجدتك سلفا فهذه نفسك مجرد مصارفة يمكن أن تكون من فرد المصارفة ماذا يفعلون؟ كل مشيئة الله هذه الآلاف ليست في مشيئة الله؟ نعم وتلك الأشياء أيضا ما خرجتها مشيئة الله؟ ليست في مشيئة الله هذا صديق الشعب ولا البجر ولا الشعب نفس الجاسر فإنها أغلق بالله ما له علاقة الإنسان بالبشيئة؟ نعم خلصة حرما تشعب لله إن شاء الله رب العالمين وليست في خلق الذكر أو شعر وبجر عن الإنسان ولا أشاهده وسائل علمية إذا نفعها يعني كل ما في الأمر أنه هو يتفضل فيما خرج الله قالوا لي أنه لا يجب على الشرع هذا آمد إذا لماذا لن يصل على الفاتحة بالسهرية فأرق أن تستخدم عليه تجوزة أن تستخدم عليه تعيبه مثلا بسطور الفاتحة تجوزة بسطور الفاتحة أنا إذا استخدمي شؤال أخاذ المجمل هو أولا يوني عن المفصل لكو يجوز لكن كيف يكون الفتح هنا؟ أغمهم في الموضوع مجهل يجوز الفتحة نعم يجوز هنا بدأ يقع بطورة من الفاتحة قوي ثم بقول فلا تستخدم سبحان الله فلا يستخدم إلى ذلك ها وما يجب ما يقع قوي إلبياك ماذا تقول الحمد لله هذا السؤال لا يجوز لا يجوز أغمهم أغمهم أغمهم أغمهم أغمهم اتداءا من نابعه شيء فليسبق هذه قواعدة لا يجوز خروج عن القواعد إلا بمقتضيات طارئة لا يشك أن إيمان ممكن نتطور أن مجرد ما يسمع سبحان الله ينتمي لنفسه ويعود لصوابه لكن إذا كان سادي الفينيسيان وهو هذا الذي يستهل بكله سبحان الله وهو ماضي في قضاعته ويكرر عليه سبحان الله لا تخل له أهدئين الحمد لله رب العالمين هنا ينسى يتنفره ويعود إلى صوابه الحمد لله رب العالمين ويحن لحظة شيء من الملك نتحذي من الملكة الملكة سنكون بطفة طورة أخطأ لله شيء من نظره كيف سنينك يا رأسا ليسك الموضوع الواضح كالرامي هيا فيه شعر وعندما صرر الصرر صنع مع إمامه خلاسة روه الثانية في الأطرر يعني صارت رقع ويستعي بدا يبحث ويسألت في أعمال ما هو الأمر لكن سألت المزل وقرب من المسجد إلى مكان ما أقض وثقة في الأحاب وسألوا ما أقضع ما رأسا للتكال هذا لمرتك المكان المسجد يعني رأس المكان هذا سألت المسجد صلي رقع مباشرة ما أقضع لا يصلك لهذا المسجد وانتقال ركاة جاهدة شمتشوا المسجد إذا كان إذا كان فعل ذلك في سبيل الإصلاح ما أقضع فيه فالأمر جائد وكما لو فعل ذلك في موضع خلاطه ثم إذا كان انطلق لعمله بعدين يستمع إنسان سأله فهذا نجمعي ثلاثة وعلك الفرق من أمين لا ليس هذا فرق إذا انطلق من مكان الذي طل فيه وساعة بركة الأولى انطلق يسأل لتبطيه موقفه ليعلم ماذا يفعل وما تستر له إلا خارج مسجد وإلا خارج البعض وعليكم السلام والسلام والسلام انتبه وعليكم السلام والباركاته أهلا مرحبا صدري أهلا صدري وعليكم السلام باركاته حي يقول الصدر للصدري صدري وعليكم السلام وبركاته أهلا بكم جميعا صدري صدري وعليكم السلام شكرا أهلا بكم أهلا بكم وعليكم السلام وعليكم السلام وعليكم كيف ستم مع ان يعني الدراسة العادية الأكاديمية تحتاج لدكتوراه وتحديدا شكرا وعليكم السلام وعليكم السلام يعودوا إلى أمره السيئة الأمر الأول أن الجامعة كانت حديثة عهد بالتدريس الجامعي وخاصة في البلاد الشعودية حيث أنها أيضا كدولة حديثة عهد للإخلاحات العصرية هذا من جهة أو السبب الأول السبب الثاني هو شهرة بعض المؤلفات ورباء الجماعة هناك عنها وفيما يبدو تقديرهم لا حق قدرها هو الذي دفعهم إلى أن يرسلوا إلي وأنا ما طلبت ولن أطلب وعشت هكذا والحمد لله لا أطلب وليه سمع فأنا منذ حلمت بالنمرة منذ نؤومة أوصاري كنت أكسب كونس يومي من كدينيني وأرجميني وأنا في هذا الصدد من الكسبي جاءني طلب من الشيخ محمد فال إبراهيم حيث كان هو مفت المملكة وكان رئيس الجامعة يطلب مني موافقة على تدريس مدد الحديث في الجامة الإسلامية التي ستبتسه بوابها أعين وقتاً معينة وأنا تشاورت مع أخواننا أولاك الذين أفق بأهمهم ومعينهم فطال لي أحدهم من أذكيائهم ومن أخرص إخوان منهم جرّت أي الرئيس أنك تجيبت الله لأنني أنا ذكرت لأنني ما عندي شاهدات أولاً وبعدين بصور عامة الدراسة في الجامعات ما تتناسب مع دعوتي أنا فكنت متددداً جداً فما أكن عني إلا هذا الأخي نقاعد يرد سنة فإن أعنشت من تدريسك خيراً وضبت على دراسة ما كتب لك وإلا انت يرد سنين تجيب على مينة وهكذا كان لكن حقيقة أنا وليت ماتي عن جنة رأي عن جنة مستعدة لي تقبل الدعوة أولاً والمنهج العلمي الذي أنا خطرت عليه وجريت عليه ثانياً واقفتي في الجامعة في غني نادرة لقوع من أستاذ مادة تدرس في الجامعة وعليكم السلامة وعليكم السلامة وعليكم السلامة وقد كنتم مع التقلاب كأني واحداً منهم وهنا الصور يعني تقضل لهم من هذه الحقيقة مثلاً إذا انتهيت من حفظتي من تدريسي وجاءت من الفصحة أو الفرصة عادةً من الأساسبة جاء انطبخوا إلى انطبخونا من درسهم إلى غفظة وهناك يجزون مادة الفصحة أولاً على المصادق أو على الساعة ما هذا الكوهيدة يقرعون الشاي وشغلوا كهوة وتحدثون شكلها هذه أما أنا فكنت أورب عن ذلك كله وأخذ من الدرس إلى الساعة وأجلس على الأرض الرمية هذه وأجتمعوا الطلاب الذين كنت أدرس عليهم وقفين دقائقهم وأجتمعوا الطلاب من كل السنوات في الحلقات العراق وألقي عليهم بعض التوجيهات بعض النصائح الجواب عن بعض الأسئلة وهكذا قبيت كل السنوات اللي درست بي عن العراق وأكر جداً أن من يسمى في المصطلح الجانيات المريد أنه مر علي ثلاثة يوم قال السلام عليكم قال تبريغتي أن الدرس الحقيقي هو هذا وكأنه ينبئني تبريغ لأن في هذه الحلق أمر تبريغهم وكذلك وكذلك وكذلك فهذه تحرد الألباني من بين كل الأساسي هناك فيها وكذلك وكأنه أثار أخرى طيلة مثلاً الألباني إذا دخل الجامعة قبل برس تحلقوا حول السيارة حتى ضع السيارة بينهم لا ترى أن يسابق أخاه لتتوجه بسؤال لي وإذا خرجت فسابقوا أيضاً ليركبوا معه إلى المدينة أولاً حتى لا يتأخروا بالذهب ثانياً يرسمون فرصة كذلك وكذلك وكذلك وكذلك في الزهاب والإياب ومعني أهل في سيارتي لأنها مشهونة بالطلاب الزهاب والإياب في الزهاب قد يأتي الطلاب من قطارين في الطريق برغم أنهم كان لهم بعض خاص يأخذوا ولابد أن بعض الطلاب يتأخرون يركضون سيراً على طلاب من المدينة إلى الجامعة فأنا التقطهم بالسيارة وأحملها فوق وزن الماتاج في سبيل أن يدركون عيش الزرد في أولين بينما كنت سرى الأساسر الآخرين فأنه ملوك ما يركبون معهم بحثة ثلاثة طبع أصاتي عن هذا الوضع حوجة في نفوز الطلاب تعلقاً بالألضامي محباً عجيباً جداً وعلى ذلك أنهم جاءهم بعلم ما سمعوا بهنوا قبل أستاذ التفسير الفقه يرغون لهم أحد فتناسب دروسهم فصار الأساس أنفسهم يسمعوا لغة جديدة فأستاذ هذا الحديث نبوى أولاد فأستاذه صحيح أوجئ الأساسل بمتاع اللامة وأذكر أيضاً رجلاً حالك وطعاً فأستاذ الأصول جاء بالحديث يجعلها نوقف الأصول أي وكلاف أمتي رحمة أو نحو كلكرون حديث المشابه ورغة صحيح هذا صحيح المهم هذا حديث حديث معاظب الجبل فجاء لهم بهذا الحديث في درس المشابه مكتجن بها كان في الدرس عند الخارج اليوم في الكريم أي كانت ثلاث ثالثة قال ألأ أستاذ هذا الحديث صحيح قالوا نعم قالوا سمعنا الشيخ العباني يقول أن هذا حديث منكى قال ريش كان جوابنا كان طبعا غير راضي عن الموقف من هذا الاتفادة بعد أيام جاءني الشيخ مدرس في مدنة وصول إلى داري قال لي بلغني في الأرسال أنا كتقول عن هذا الحديثتي أنهم كفلت نعم قال وين أنت كاتب شيء في هذا المنو صلت نعم في السلسلة هديث الضعيفة وهذا في المجلز الثاني كما تعلمون ما دم يكون قطبع يومئين ممكن أن أصبح عليه قال نعم فأردت من المقال فأنا أردت كل ما يقال من طرق ودينت إلى لها الواهية فإذا في درس آخر يؤكد له من الحديث صحيح والشيخ العباني نفسه أتى بهذا الحديث من طرق تقويه لأنه لا تزينه إلا وانا على وانا يعني مثل هذه الصورة الظاهرة الغريبة جدا في جامعة وكثبت للطلال فوهي أساء الحفيظة وعمل للتخشات له فكتبوا إلى المفتي الله أعلم مباشرة أو إلى الملك وصوروا لهم بأنه هو ينشك الحجم ويختار ويعمل شيء وانتهت السنة الثالثة وأنا رجعت إلى دمشق القرري لقضاء العطل الصفير كان يميدن الشيخ من بعض جدا الله أخير هو نائب رئيس أو هو رئيس الفائلي أدعث رئيس فخري وانتهت إلى المفتي قبل أسبوع أو أسبوعين من مجلوع الزينة وأرجع إلى أن بعض أولادي وهو عند الوطيف كان علي إكمال في ذلك من الدروس وصورت أماني حتى يخز من الإنتحاد وإذن أخذ من خطاء من الشيخ ربنباز لأنه جاء وخطاء ذات الوطيف لأنه لا يوجد داعي هذه السنة لتنجيب العقد مع الشيخ الأوضان وبذلك سنتهد على خطاء الجامعة وكتب ذلك الكريمة طيبة يقول في أي ثورة كان فهو يقوم يواجمه فأخلافة اليواض أنه أنا صرت للتدريج يظهر لأنهم بعد ما كانوا ملتزينين بقوانين الجامعية ولأنهم بحاجة إلى شخص يدخول بعلمه وبعقيدته في أن الغاهر فهذا وذا هو الذي يحمله على أن ينتجبوني إلى تدريج شخصي شخصي مجلس ثابت قلنا بطرقني شيء عن الشيخ شعيز فأنت قلت لي أنا حالف لي مواقف عشانك أقصوها عليك في المواقفة نعم هتبدأ لو قرحان يعني مواقفة قلت لك قلت لك لم نحنك متائب غبيعة استضاع مذكور في آخر شهر عقيدة قحاوية في التنبيل أنه أنا قلت في الحديث الكلامي لم أجده وهذا عسره مني لأن الحديث خرجته في المشلاد وعزلته هون التامري وقلت لأنه بعيد هذا الكلام الذي طبع في تقرير القحاوية أشفطه على قطرية ياربه فما نبع نويرا إلى هذا قصه إلا بعد أن تمها طب الكتاب وكنت يمذي في الجانب فأنثل إلي مناهبة الشيخ التي قدمها لنوير فأتكبرنا جواب حتى يستدركوا في آخر الكتاب فكترت بعواز بتصويم ما ذكر وأكد ذلك أنه أنا نفسي كنت خرج في الحديث في المشكاة لأنه مصنوع قبل العفيدة لدون طويل وهنا كان حواسس كبيرة جدا تدب أن رجل كان غير متجرد في قيامي على تصحيح ملاجم الكتب التي يطلعها جوهير ويقومه على تصحيح ما يتجعر بها والآن عهدي بعيد في بعض الحوادث الأخرى التي يحرم أن تنكى كمثال لكن هذا المثال يعني حقيقة مفجنة لا ينفع مع تاريشة لا فالنسبة المثال كافر فيها اللغة وهي مسألة أحداث الحرام كنا فهذه المثالة المريد يعني مفجنة أنا أنا كوين من الناس لني كن عندها وعدم دائري في تواقف لكن السنة والموسم الذي تلسل فيتنا كنت كالعاد في الحج وانا كنت من فم الله عليه عندي سيارة عجوز كنت حجي من ديها وعاكمل كل سنة لتلك السنة شخص ربت بحوكي بحتوى بعض الشباب المسلم اللي يتزم الكتاب السنة وانا كنت أنزم في خيم اليهد أخوانا المسلمين ومسلم النسوف السنة وهذا الشهد هم عزليا من ذنة وكان ياري في المدينة في التدريس وكان أيضا يدرس في الجامعة في المدى الثانوي وكنا معه يعني في أحسن سفاهم وبعض تدريسا وجوارا حتى تفقنا معه على اقتراع خدمناه للشيخ بعد أن نعمل الطلاب رحلة في كل يوم خبيش ننتهي الدرس مع الصلاة الظهر فنخرج معهم إلى بعض القرى أو الملاد طالفا إلى السفاحل الوحيد الأحمر فكنا نركب البعض في مغين أربعين وخمس وأربعين طالبا طالفا من العالي طالفا من الثانوي أنا والشيخ سبنا هذا وكان فيه خير كثير جدا وشيء يفت النظر ويخرس يقلب كان البعض ينقلب إلى مدرسة من خروجه من الجامة إلى الحط الذي كان من خرر من ذلك ثم ليس آسرة لا تكاد أول خير تنصب إلا في أجنس الأولاني فتوأخذ الحلق حوله وهكذا ليلة النهار ما كان من المقرر أن باسقناك ليلتين دين في يوم وليس بسبب والصباح نكون بالجامعة هذا الشيخ بنا جزاء الله خير كنت إذا حججت نزلت في خيمتي فالحب تلك السنة كثت الطلاب من هؤلاء الأخوان الذين أكبرنهم طاقة كتاب الشبنة لأسئل حول المجد ومتى يخرج وإلى غيره وأنا نسمع منه بأن المجد خرش وين؟ يقولوني بشيك والله مجدري حائل مجدري إيش المنزلي خلي شمونها فأنا أتعجب بنا من جهة وأباصطه من جهة أخرى وأقول لي ما عشو جاب الله عنكم والله بك عنه أحنا تريد دمشق والله بأيكم مهدي موجود وسموه هذا الشيخ أشبط الجهيدي محمد عز محمد الحمد ربيو محمد الحمد محمد الحمد فشبهان الله كنت أتساءل إيش معنى هذا الكلام ويقولوا من أجدني على أن المهدي هو هذا أن الرؤى سواطعت ويستدلون الحديث لما فهادة فأصت أنه بيت رأيسين وإليت القدر فقال عليه السلام ويقولوا من أرى وأيكم تواطع يحتجون لتواطع رؤى الصهادة فكنت أقول لهم أين أنتم وأين الصهادة وانتهد المنسى وقبل ذلك طبعا أمره على المذينة ولكن أبقى فيها أياما وتوقع أيضا بعض الجبسات و بعض الدعوات أيكم نجد أن أعلي مشرف أبعد اجتوير الآذبي سعباري للجن أو قربي للجن دعاني على العشاء وجمع كلهم وجماعة من القوم وكان منهم الرئيس الجامع يوم الإذن اسم عبد الله عبد الزايد فوجه سوالا عندما أبعد عن المهدي