الشريط الأول
مستورد من: أحكام الحج والعمرة
التفريغ النصي
تم تفريغ النصوص باستخدام الذكاء الاصطناعي، وجارٍ العمل على مراجعتها وتدقيقها.
بسم الله الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم والاستغفرة منعين من الله المشرين أن تتناه من تجعات عبرنا ومنعين من الله سلامه الله ومنعين من سلامه الله واشهدنا يا إلهي من الله واخده يا
شريك له واشهدنا للمسلم بالعرض واشهده يا إلهي آمن التطير وحفظ شفاته ولا تمثل إلا أنتم مسلمين يا إلهي سفة ربك الله سلطحكم من نفس الواحدة وكلتا مرازونها وذكتا مرزين كثيرون الثواء ربك
الله عليه ستاءل ورؤي أرحام سلم الله كان ريتم حيبا يا إلهي من آمن التطير وحفظ شديدا يحفظة ومانة ووزنة ذنوبة ومعينة لله الرسول وحفظة جفر العظيمة أما رادي أن يترر كلام كلام الله وخير
الهد وزن كل كما الله عليه وسلم أشهد الإمير مفلثاتها وكل مفلثة الجبعة وكل الناس جلالة وكل جلالة في النار ومن البناء حتى ترد إلى البحث في الموضوع الذي المحفل منه آنفا أنا هو الحفظ
فالإنسان إذا كان محالة من إستطاع من الحج وهو من أركان الإسلام الحفظة التي رابدة من اسمه أمن ثورها كما كان عليه السلاطة يستطاع في الحديث المعينة وقد مروا معنا في هذا المتكاب من جبان
البعيس في السلطة الحج وفي السلاطة وفي السلاطة وفي السلاطة فهو قال يلا إلا الله وإلا الله وإلا محمد رسول الله وإطان السلاطة وإلا الله وإلا الله وإلا الله يساعد المساعدين كان يلاعي
على الناس حج البيت من السلاطة الله وإلا الله وإلا الله وإلا الله فمن الواجب على كل مسلم استطاع الحجة إلى بيت الله وإلا الله أن يبادل إلى هذا الحج خشك أن يتجأه اليوم أن أشار إلى ذلك
ورسول الله وعليه في الحديث الذي أخذ من أهم دوائه قرأ من ألاج الحجة أن يتعزل فقد ينرى بالمريض وسبل للبالة يعني يدع الإنسان أن يهتبن وأن يهتبن فرصة سباده وفوته وذله وإلا الله يتمكنه
من كل أشياء التي وقرت عليه فصار بذلك ممن وزب عليه الحج وستطاع إله سبيل وإلا سميتان يقول اليوم سبيل وإلا بيه وشفه مريضا سواء خليل وهي يقول سبيل وعنده وعنده وعنده وعنده سبيل سبيل
وعنده وعنده سبيل فيها شبابة حبي عالمي وصحتك أبنى سفره.
وهم يتوسر على الحقيقة التي يشاهده في كل الناس.
صلى الله عليه وسلم ومع.
جميلة المؤمنين.
كائمة التي تنحج إلى بيت الله الحرام هي الأناس الوائدة.
إنها هي الزابة.
كائمة الوائدة صلى الله عليه وسلم وتضل الزابة.
تضير المؤمنين وتضل الزابة.
وطرق الإبل وهي من طبيعة الزبال والشباب.
كائمة الوائدة صلى الله عليه وسلم وقد أعزه ليحجي عليه وقد أعزه لأن هذا البعير تضير على الشباب.
حاصل حسنه وقد أعزه بعد خواتي فرشا وبعد خواتي تنصره من الحجي الذي يتسير على الحوال في ذلك من فكة الشباب.
ويالك من طوصل المثل للهن أن يندبع إلى سيئان لما وجد عليه قبل أن يخذعه الوائدة.
ونحن الآن في مؤمن الحج.
والإنسان ليكم لم يحج حجة الإسلام بعد.
وواجدت لنفس الاستطاعة بنعناها الواسع.
الاستطاعة في مدرس في شخصك.
الاستطاعة في مارس.
الاستطاعة في كل شيء يحجبه.
وقد يحصل مثلا موضغا عند الجولة فلا تسمع للجولة أن يحج.
فأنتين أنا أحج في السناء الأوتيح.
ولو ما كان لهذا الموضغ يجب أن تتعاطى كل الإسباب لكي لا تتأخر عن المبادرة بالحج إلى بسم الله الحباب.
وأريد أن يجب أن يجب أن تتعاطى كل الأستطاعة من المبادرة والحج إلى بسم الله الحباب.
يجب أن يجب أن تتعاطى كل الأستطاعة من المبادرة والحج إلى بسم الله الحباب.
وقال بحج إلى بسم الله الحباب.
وأريد أن أذكر جانب الوصولة لبعض الأمور التي لم يجب عادة المبادرة والمشاكدين أو المؤذفين سلسلين لها.
وقال بحج إلى بسم الله الحباب.
قال بحج إلى بسم الله الحباب.
وقال بحج إلى بسم الله الحباب.
قام بحج إلى بسم الله الحباب.
وقال بحج إلى بسم الله الحباب.
ونحن هنا.
قد يبلغ علامنا قريبا منه صحب.
ينتبثون.
هنا كل واحد استطاعته.
ولن استطاعته آخر.
أمن الذي يستطيع لسولنا.
الاستطاعة هي صلاة وصلاة.
لا.
أمنا.
هذا تقول عليه الصباح.
قائما.
أين لم تستطع.
قائلا.
أين لم تستطع.
أين لم يحكم لك أو عليك.
وأنك لدرج ألم بك.
لا تستطيع أن تسمي قائما.
أو تستطيع أن تسمي قائما.
لا أحد سواء أنك.
شاء الله عن جوجين.
فعندما أن تحكم.
في الاستطاعة من الصوب لك يا راش.
فلان تستطاع من قوات الآية.
قائد الحج.
والله على الناس.
قد يلبيت من إشخطاء عليه السبيل.
أما الحديث من يقول.
من ملك الزابا.
وراحلتا.
ثم لم يحج.
فلنط إشاء.
لهوديا.
طيب أصمانيا.
طيب أصمانيا.
فهذا حديث لا يصحفه.
رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
بل هو حديث بعيد.
مرفوع عليه.
فعندما طفى من كلام عمر المخطط.
رضي الله عنه.
هذا طح من كلام عمر.
موصوح عليه.
من فرسوع والرسوع السلام.
ومع ذلك.
فلا أحد من انتصاري.
يستطيع أن يصدق.
قبل عمر هذا.
فالصحيح حمز ريوية.
على إشاثه.
من ملك الزابا وراهرة.
فإن هو ملك الزابا وراهرة.
لكن جرد ما يرفض الراهرة.
يقلب عنه.
فهذا.
وجدت الاستفاة.
التي حرث من سعيد الحجي.
من حرث من سعيد الحجي.
ثم عنه.
وان يضل على هذا.
او ما يضل على هذا.
حديث الغحاري.
عن الخبر من عشاج.
لما سألت من خارث عمية.
ثم قالت إن أبي شيخ سبير.
لا يسرط على الرحم.
فتعهد عنه.
قال حدي عنه.
مجمع السيطة على الرحم.
حدي عنه لأنه غير مستطيع.
إذا من خدمك.
سمينة عمر.
لا أنت من تفكر.
حاسة يا سمادائك.
إلا بجناه ناصرة.
بها تشعطها في الاستفاة.
المسروطة بالعوان.
الثاني.
أم قرض الحدي.
على التراخي.
أم على الحور.
من المجأة.
في الجواب على التراخي.
فأنا لمعرفان.
منهم ومنهم.
منهم من يكون بالتراخي.
ومنهم من يكون بالتراخي.
وهذا الحوم الثاني.
هو الذي.
لا ينبغي.
أن يقال في واحد.
وانت لأن عمر الإنسان.
ما راح يصغل الله عز وجل.
فهو غيظا من جنة غيظة.
فما يدري المصادة.
في المرض.
الذي.
يحلح ناجنا الله.
ومضمنا.
وما يستطيع الحج.
فوميته.
وهو يموت.
وهو عاصل.
فهو غيظة.
لأنه يستطيع الحجة.
فهو غيظة.
فهو غيظة.
فهو غيظة.
ولي من فهو غيظة.
فهو غيظة.
فهو غيظة.
وغيظة.
فهو غيظة.
فهو غيظة.
فهو غيظة.
فنسأل.
فالقوانيات.
انه المبواني.
فتعود الى اصحابها.
محزة.
شهورة.
محزة.
محزة.
لا تعود.
يا بناسبة.
من اني ذلك.
صرت الرسيل عليه السلام.
بين جاءالك التدلي.
ودين جاءالك العرب.
فاذا وجد الانسان باية من الهمل.
بالطهراء.
لانت مع اعراض.
وانت غناك.
او حشيث.
او حشيث.
مما يحكم.
حواد.
هذا الحواد.
قال يجيب له.
ان يتفقها.
شهورة.
سواء.
او حشيث.
او حشيث عن جاءالك ابردن.
فترق في الجواب بين جاءالك الغنم.
وبين جاءالك البردن.
وقال بالنسبة لجاءالك الغنم.
لانتك خير اخيثة خير الغنم.
اخيث يعني صاحبها.
او حشيث.
حشيث.
حشيث.
حشيث.
حشيث.
خيرا.
معنا هذا السلام.
من دوم الحسين.
يعني.
هو.
واحيها.
ان اهل رونها السبسن.
سنوع المعروض.
او دخال بالصاحب.
كان حفظوا على اهلها.
وان لا تأتي بلتها.
اما الغنم عن جاءالك الابن.
فقال ما لساولها.
معها.
خفاتها.
وان راقوها.
وان راقوها.
يعني في الجاهز الخارس الخبير.
شعر اسم بعض الرجايات.
وان اصطر المجاهزين المسلمين الاولين.
الى الماء.
فما وصلوا ايديهم المناليين.
فترلوه بعد.
وان راقوها.
وان راقوها.
ان راقوها.
فالرسوع السلام.
ان راقوها.
وان راقوها.
وان راقوها.
وان راقوها.
فالرسوع السلام.
وان راقوها.
وان راقوها.
وان راقوها.
وقال يوم إلى مواسرة المهربكين.
إلى جملة العرب والسرعات والأرض.
وإن تسليل تسليل.
لا يوم إلى مواسرة.
هنا مدار محبوث.
لا يوم إذا أعمال.
التبين فيها مواسرة الله عز وجل.
وان راقوها.
وان راقوها.