الشريط الثالث

يجب أن تكون حيصاً فعلاً لحيث في الكعب أو أن كان يستقبل جهة غربية أو شرقية أو شمالية أو جنوبية فهو في الوقت يستقبل ماذا؟ جزءاً من فعبة لأنه يساعدها والعلماء مستثقون على أن من كان يرى عين كعبة فصل إلى غير عينها ألا فلتنه أما بين النهار الصعبة فالأمر في ذلك في الصعب كما قال عليه السلام ما بين المسرق والمغرق قدوة قال من النهار الصعبة طيب أنتوا يا مسلمون تصلون والصعبة بين يديكم الجماهير المصلي والأطراف الصليون اللي عند النهار وعند الفقه لا يخدم لهم كلهم يصلون إلى جهة غير صعبة فأني هنا أني هنا قد يحلل الإنساء الثانسي فالإنساء الثانسي الثانسي جزء من هذا فأني متقبل مع الإنساء الثانسي من ثلاثة ضعيها أما الآخرين يصلون إلى صوار وأفضل أفضل هم يصلوا هكذا الرسل الآخر والرسل المقابل شيء رهيد جداً كان يمكن الإجراءات هذا الخطأ وقد ألمنا بعض المسؤولين هنا لما كنا رجامة إسلامية قد كان ما أخذتني يكون بنيا الطابق الثاني بشكل إيد مربع أو مستطيل أو مستطيل ويمكن تدارك الأمر بتبليد مقوة تبليد مقوة لحيث يكون هو مرده طبعاً نريد أن يبرد طمعاً للتبليد فات مرد يكون برواته بس يقول إنا فقيس وأيما يكون معايس فقيس نعبد من الإسكار بعضنا إبعض كله في استصاصي وكله هذا يمن يطبق هذا يعني أفضل الثانسي وهذه من هذا أن الأذان عجازة ويجد أن يراعج كل خدواة لإجازة التي يرأت في الأحل الصحيحة ذكرنا مثلا بروز بواجن لقد انتكار طويلة طويلة وإخرى ونذكر وضع للإصبعين في الوزنين كل هذا يجب أن يراعج فكنا نقول لا يطبق من أجل الإسكار من مكتر الصوم فهي إمثال يحاضر أو يستلم مثل الآن ليس مطلق الإشاعر لأن يتعذف لأذان خاصة ما يجب هذا كنت نأتي لنقول يجوز الاستغناء بتسميل أذان مؤذن عن المؤذن على تعطيل الشعيرة بشعار الجميع لكننا لا نجيز تعطيل بعض الشعير لا نجيز أن يدخل المؤذن غلطة ولا بتحت المنبر يؤذن ويثمى الناس لكن الناس لا يرونه فرع هذا من قوة الإسلام أن يأتي الإنسان في عمى صوته في بئر في بئر ولا يصعب أن يكون في الصعود هذا ليس الطوة وليس أعجل الإسلام ليس واقعا إلى الله المستكى على كل حال الأمر كما قال تعالى الله تعالى ومع أصابكم المصيبة في السريم ما تسبك ليكم ويحرم كثير يحرم الله عز وجل يعظو عنا وليعا وأن يدهون لعمله كثاب والشنة وأن إلحية للمسلمين هو يتوقعنا مؤمنين ويحرمنا مع أصابتين المخلصين الذين لا يطفون عليهم مرحب العزيز برحمة العزيز برحمة العزيز وكان أول هل ثلاثة إثمين جماعة وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحالة المصير في العنسل حول غيره ومعه قائد الرئيس إذا ساقرتنا فأذنا وليعون مجمى أكبرتنا كلنا ومثل هذا الحديث يقن على نعمل هذا الحديث بعيد إثمين جماعة لإثمين جماعة هل ثلاثة إثمين جماعة ويقن على نعمل هذا الحديث وفي هذا الحديث ويقن على نعمل هذا الحديث ومنطلق الحلوات والكفى الكفر نوعان كفر اتقاري وكفر عامل إذا كان المسلم المسلم الذي نعرفه مسلما يأتدى الى رمضان وقد يصله مرة وراءه رمضان ولا يصله ثلاثة وليان إذا كان تركه للحلوات عن عقيدة بمعنى إله يدركها اتقاجا لعدم وجودها وعدم حروريتها تعرى كفره كفر اتقاري لأنه قد خل في قلبي عقيدة ليت فيه عقيد كفرين وأنه هي عقيد كفرين الذين يتحسنون يوم القيامة ويقولون أما إذا كان تركه للحلوات تصل مع تخاذه بطردتها وغلوبها وكفة ذات النظار فهذا كفر كفر عاملي وليس كفر قادية ومعنى كفر العاملي فكفر لا يصدر فأي مثل فلا شك أنه عمل الكفار فإذا اخترنا لعمل هذا عقيدتهم فأمم بالمئة يكون كفره حين يأثن كفرا اعتقاديا وكفرا عامليا أما إذا كانتهم العقيدة فهم يؤمنوا بالصلاة وبصلايتها أما هو فيؤمنها وبصلايتها لكنه يجعه اتباع الله اخترارا برطب غرات الله ونحن ذلك فهذا يكون كفره كفرا عامليا أي إنه يعمل على الكفار فهذا فأنا أعتقاد مخالف لأنتقاد الكفار فلنظر من هذه الواجهة أن نحكم عليه الكفر لأنه يخالد الكفار الكفار لا يؤمنون بصلاة الصلاة ولا يجينون الله فيها فالمعابات هو مؤمن ومصدق وفي كبيره أحيان هو لا يجين ولي ربه يقول رب اهجيني فلا يجوز الكفار لأن الذي يترك الصلاة هو سافر كفر وهذا يقالد هو يقالد هو يعتقد لأن الصلاة هو سافر لا يعتقد فاختلتها بماذا الحيثية أي من حيثية عقيدة السافر يدحك ويدكر في الصلاة المسلم يؤمن بيه ويقالد الكفار لكن يلتقي قابل المسلم الخاسر أي مدر في الصلاة مع السافر من الناحية العملية ويقالد تقالد الرجل أي من الكفر هو رجل ترك القرار فمن ثلاثة لابد الكفار قد تفر لتك ولكن هذا الكفر طارقا يكثر لثلاثة القرار كما يتقالد بعض المنحركين من السبيل الناس يرون وطارقا يكثر هذا الكفر لأن الكفر عملي وليس كفر أتفاديا وهذا قار بالذين يتاركوا لمسلم جميعي والإن الله والتصديق لثلاثة القرار ولكن نخالفهم لأنه لا يصل معهم إنه دائما يسمع الله وإنه ضعني أحدهم فإذا هذا المسلم أو ثلاثة القرار فصارت كفر اعتقاديا عمليا وهي يجب أن يكون حبيث بحقه على راهره فمن ثلاثة القرار فمن ثلاثة عمليا واتقادا فقد ثلاثة كفرا واتقاديا ومن ثلاثة القرار مؤمن بها ولكن ثلاثة فهذا كفر كفر اعتقاد عملي وهذا كفر اعتقاديا هذا جواب من الاقتصاد وعاد البحر لما يتجرر لما تبير واشيوب مستطيل واردوا أن ينقف حتى لا يطورت الإسلام تثير بعض الأحاديث تثيرا على طريق الخوار الخديم وحديثة وهذا مستطيل راح نوضعنا اليوم في بعض انجلال الإسلامية كف اعتبار جسد الخطوط وكفانه كفر لابدت أيضا هذا اللفظ يمثيري على النمط الثالث وإلا تدعب بالحديث معلاء وإن طالبتان من المنوعين قتلوا فعصت خسانهما فإن بغت أحدهم عن الأخرى تقاطر التي توليحها تتجه إلى أم الله وتتجه إلى أم الله تتجه إلى أم الله