حكم الاحتفال بالمولد النبوي ؟ الألباني

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فهذا أحد أشريك في سلسلة الهدى والنور من الدروس العلمية والبتاة الشرعية لشيخينها محمد ناصر جين الألباني حضر الله نسأل الله أن ينفع به الجميع والآن مع الشريك الرابع والتسعين على واحد أنا أقول أصطيع العيد وإن استطعت فبعد أن أطرعت هذا بالنسبة لكتابك ولكن كبير مثلا وقفت على المجلة ثم لم تستطيع مساعدتها بكتابة موضوعة هل تتمح لها مثلا بكتابة مثلا بعض الخطوطات هو بارك الله فيك مش حلت أنا يعني ما صعب أنك تتصور وأنا تأتيني خطابات وأسئلة من مختلف البلاد الإجلامية فقرأت صفيا أكتب ردا عليها فأنا إذا أردت مثلا أن أأخذ رسالة عندي فلا بد من أن أنسخها أو أصورها فهذا يأخذ من وقتي ثم أنا لاجم إضاعف البريد وإرسلها مضمونة ومسجلة هذا صعب عليها جدا ولذلك أنا أتحفف الجواب فأقول إن ستاعت فبعد حاذروني يعني ما تؤاخذوني بارك الله فيكم طيب الثالة الأخيرة يعني لأسئلة عندي وهذا أسئلة عن كثيرا نعم الموضوع يعني ما تسجلت الزيارة لإخوانك التبذين للسداد حتى تتصور مع السطر مع السطر مع إياه وآل مساء الله ورحمة أنا نصيحتي أن تستمروا في الدعوة وأن لا تشغي لكم السياسة وذلك خير لكم وأبقى بريد عملان عمان بريد عملان وينام بريد عملان صعبا 420 مئة واربع واربعين ترجمة نانسي قنقر نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر أعرضنا عن هذا كله باحتفال واحد ليس كان له أصل ليسه كان من الخير فإذاً يتبين لك الوضوح إن شاء الله أن هذا الاحتفال الذي يفعله جماعين الماشدين هذا أصله أخي دين الله عز وجل وأن الاحتفال المشروع هو أن تصوم كدياً بإثنين إذا كنت أنت صحر محبي الرسول عليه السلام رسول عليه السلام ما تحتفل هذا الاحتفال لأنه لن يشرع الله على يد نبيه صلى الله عليه وسلم وليس من خيره بسبيله وأنما تصوم كدياً يوم ثمين وتلاعظ السر في ذلك شكراً لله عز وجل على أن خلق نبيك عن انشراه في هذا اليوم وأجل القرآن والوحيد الذي نحن متجاين به في هذا اليوم من خلق نبيك في ذلك لأنه ليس من خلق نبيك وأنه ليس من خلق نبيك وفي هذا الوحيد الذين استدلوا بذلك وأنه ليس من خلق نبيك بعد هذا من في خطوة إلى كلام الوالد هذا هو قال وصفت أن كلامه ليس مبالرة لكن حقيقة عند أهل الوالد ما في مبالرة لماذا؟ لأن قول للقائم هذا خير وليس بخير هو تشريع في حين الله وإذا كان تشريعاً في حين الله من عنده وليس من الله ورسوله حين إذن صدق عليه قوله تبارك تعالى أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ماذا نأذن به الله هذه خطورة من هنا تكون من هنا يأتي قول الوالد أن هذا شر من الجرائم الذي يرتفع الله أيضا من يجل آخر له شر الذي يزني والذي يسرق يعلم أنه نجر ويوما ما يرجى أن يتوب إلى الله ويقول بيغفر لي خطيئة من الدين أما الذي يبتبع في دين الله فيشر في دين الله ما لم يجر الله من سلطان من جهة ومن جهة أخرى لا يقتر في إباده أبداً من توب من هذا فهو يظل أنه كما قال تعالى هم ينبئكم بالأخسرين أعماله الذين والله صعبهم في الحياة في الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسبون صنع بذلك قال عليه السلام وبهذه الكلمة أو بهذا الحديث انهي جواب السؤال السابق أنا أقول عليه السلام أدى الله تبارك وتعالى أن يقبل توبة مبتلئة أو كما قال عليه السلام وهذا الإباء هذا إباء كوي كما ذكرت أنباً أي لا أخطر في إباء هذا الإنسان من يتوب إلى الله لأنه لا يعرف نفسه لأنه مخطئ مع الله ومتعد على شريعة الله ولذلك فهذا المبتل إبائه ولذلك هؤلاء الذين يحتفظون وهؤلاء الذين يدعون بهذه الاحتفالات بكلام مزخرة هؤلاء سينوتون على هذا الاتفاق وقد سمعت آية السابقة أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يعهم بالله ثم هناك الآية الأخرى التي باعى صلة وفقا بهذه الآية وهو قوله تبارك وتعالى في حق المصارى اتخذوا أحضارهم ورغبانهم أرضانهم من دون الله فمنجمة هذه الآية قال وقد كان مصرانيا ثم أداء الله فأسلم أي هو يعرف المصراني ويعرف المصارى فأشكلت عليه هذه الآية بأما تقول عن المصارى من أم كانت اتخذوا أحضارهم ورغبانهم من دون الله قال كيف هذا يا رسول الله قال هلستم كنتم إذا حرموا لكم حراما حرمتموه وإذا حللوا لكم حراما حلتموه قال أما هذا فقد كان قال عليه السلام فذاك اتخاذكم إياهم أربعة من دون الله أي شيخ يقول هذا حرام بدين دليل من كتاب الله أو حديث رسول الله أو قال لك هذا خير بدين دليل من كتاب الله أو من حديث رسول الله فقد جعل نفسه مشرعا مع الله وجعل الناس الذين اتبعوهم في هذا القول بدين برهان من الله اتخذوه ورغبا من دون الله تبعه فالفعلة وهذا يبين خطورة اتباع في الدين وان هذا الابتداء هو شهر من الاجرام التي يعرفه المسلمون انها اجرام هذا هو الذي امن يقصده الوارد السريطة يحددك فإذا تحت احمد الله وهو انه قول الإمام مالي عليه ونفوان الله فقد زعم ان رسول الله خامر استعلم فانا اعتقد ماذا اعتقد ان الذي يظن فيه او كان وفاك وفاك فعلي الرسول بل ما اعجل اليك وان لم تفعل فما ظلوت رسالة الله يعصمك من الناس قد جاء في صاحب بخاري وصاحب مسلم ان رجل من كبار التابعين جاء الى الشيدة اه اه اه اه اه وانا اعتقد ان يظن في الشام واندنا ان زار في الشام صارت احمده واسع يسع كل الناس خد عبيتك تماما جراية سيرة الرسول عليه السلام ايوه هذا ما تكريم به هل احد ينهاك ان تقرأ سيرته لا يعني هذا ما تكريم به لا كل خير ما تستفيد شيئا من هذا السؤال ولذلك قطعت عليك الطريق فقلت لك هل احد ينعك من ان تقرأ سيرته لكن انا سيرك الان هو هذا لا تعجبني يا استاذ انا اسألك الآن سؤالا خلني يليد في دين الله ان نأتي الى عبادة فيها دقة شرورة ما تأخذني لكن انا اتوسع معك مثل ما انت تتوسع معي ان شاء الله اذا كان هناك عبادة مشروع وخير لكن الرسول ما وضع لها وقتا وزمنا معينا ولا جعل لها كيفية معينة اترك الامر للناس هل يجوز في دين الله ان نأخذ هذه العبادة ونضعها في مكان معين رسول الله ما وضع ذلك ما وضعها ذلك او نبردقها ونكيفها بالكيفية معينة رسول الله ما فعل ذلك هل يجوز في ما تعلم قل لي اعلم لاعلم ما في حياة الدين انا اقول في كثير المساعدة اعلم ولا انزعج من كلمة لاعلم لاني فينا كل اعلم اذكر قولها رب العالمين وما اثيته من الهم إلا خبيبة هل أنت سؤالي؟ هل عندك الجواب؟ بل اشارك زيادة؟ والله احنا انتظر عني جواب الصلاة الرسول عليه السلام فيها اشكال انها من العجابات وان من صلى علينا التماعدة صلى الله عليه العشرة فيه اشكال انها ابن المسروع طيب وان مسلما بعد ان قرأ الفاتحة وقرأ الشورى وما بينه وبين ذلك قال اللهم اتخل على محمد وعلى المحمد اخطأ في هذه الصلاة ما صابر هذا هو المشكلة انت يجب ان تقول اخطأ هي هي لان انا ما سألتك اذا واحد صلى على النبي اخطأ انا سألتك اذا صلى على النبي في مكان جدا بفرق من امانه انا قرأ رجل قرأ في الصلاة الفاتحة وشورى ولم يفقى امامه الا الركوع قبل ان يركع وبعد ما قرأ الفاتحة وشورى قال اللهم صلى على محمد وعلى المحمد ايش رأيك اذا اصابر المقطة ادعو ادعو ادعو ادعو يتكلم يراحب يعني في صات احملي خد راحتك يعني بالمنطق يا شيخ يعني اه بالمنطق لا انا انا انا انا بكرمك بالمنطق يعني اكيد يعني اعرفت رب الهداء انا شوف اني جائز ما في اكيد اذا احد ركع وقال شبحانه ربي العظيم كنت من راهز او اكثر من ذلك ما شاء وقال بعد ذلك قل والله حاج الله صمت اخفى مأصابة ما اخفى ادان اسأل الشيخ اللي انت توردت به ولم تلقه انما سمعت عنه ان هذا المولد هو خير ويفتفر به سيقول لك هذا خطأ لا لا اخفى اسأل اي شيخي شئت من اهل العلم ما حكم من يصلي على الرسول قبل الرقوع ما حكم من يقرأ قل والله حاجة الرقوع سيقول لك اكثر وهو عنده عقل وانتي عندك عقل هو عنده منطق وانتي عندك منطق وانا عندي منطق وانا عندك منطق لكن الان نقف شوية عن كلمة المنطق ترى البشر يعدد الملايين انما نقول ملايين ترى في عقل واحد يوافق عقل اخر ولا تختلف العقول اي شيء اي شيء طيب من الذي يكون حكما في هذا الاختلاف الذي يقع بين الناس في بعض الاشياء اي شيء اي شيء اي شيء طيب رابط سمات القيادة الحديث يا مما؟ اذا علمت ان الرسول صلى 23 سنة وفي كديم خمس روات الحرائض وما شاء الله من الموافر الكثيرة خاصة في قيام الليل وهو ولا مرة واحدة صلى على النبي اي على نفسه قبل الوقوع هل تدب على جوابك السادخ ان تصحفه وتقول لا اذنائه هكذا؟ ها وكذلك تتراجع عن قولك لانه اذا قرأ قلو الله جواه راكع له اخفأ لان الرسول ما قرأ القرآن في الركوع وانما سبح الله عز وجل هلست اذا علمت هذا العلم تتراجع اذا عن قولك السادخ؟ اذا العلم هو النور وهو السبيل لمعرفة ما يجوز وما لا يجوز تقول لك الكلام في الشريف التالي وقص على ذلك مئات من الأمثلة لا يكفي ذلك الله فيك ان تحكم عقلك او عقل واجك او عقلي او عقل البنة او عقل البشر كلهم في دين الله وحي من السماء تلقيناه من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نجيد فيه حرفا ولا ننقص بمعرفة من الآية السابقة اليوم اكملت لكم دينكم وانا ضربت لك مثلا بالصلاة لان هذا اغرى لكن المسلم في كل حياته ان كان في الصلاة ان كان في الدار ان كان في الدكان ان كان في المصنع ووالى اخره فهو يعيش في داور الاسلام فلا يجيز ان يخرج عن ذلك قيد انوله قيد شعره لهم الاسلام شمل كل الدنيا بأحكاره سواء كن في الصلاة وخارج الصلاة