هل لله مكان ؟ الألباني

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفر ونعود بالله من شهور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأنه لا شيء له وأشهد أن محمدا عبده ورشل أما بعد لماذا قديل كان يكني؟ هو طيح لم يكن فيه جناد إلا أنا كني كنتين الأولى أبو القاسم ونخرى أبو نور ولم تتداول بين الحوكر وإنه أولاد بيزمي والكلمة الثانية أخضر من الأولى يقولون بالنسبة لنا ما رد أولا إلا هاي أولاك والأخ عبد الرحمن الأحفاد هي كل ما؟ أبو زاد جاهد جاهد إن شاء الله تكون جاهد أريد نمجل من أن تكلم منكم الآن أنت تتكلم أنت تتكلم ممكن أن تعطيمها سبرة عن العلم الشرع ما هو أنه يسمى الأنواع يعني مثلا والعلم الشرع ككل يعني ككل يعني هو إحاطة أوليش الإنسان بده يكون عالم بالعربية لا متأكدة يقدر إسهم لحالي أريد أن تتكلم منهم والكلام إلا تحديد الشرع لأنه يخديد الشرع العربية هذا أنا لا أستطيع في الإسلام وما يستطيع فيه عن العلم لأنه يتكلم من العلم الشرع إنه هو نعم نعم يعني يا ماليش يا أستاذ صبحنا شو معنى العلم الشرعي التقصد ذي أنت يعني يعني العلم الذي نتعبد رب مواديره من الموقع آه آه يعني من مصادر العلم الشرعي آه مصادر من الكتاب والثنة واتفاق الأمة آه نعم إذا عندك الكتاب والثنة والثنة والثنة والثنة والثنة الكتاب يفسر لأني أشبب بأني طريق إما أن يفسر بعضهم بعضاً وأما أن يفسر بالأثار بالأثار والثنة والثنة والثنة والثنة هذا الأبد أهم شيء في هذا الأبد ما هو العلم الشرع أهم شيء العلم الشرع كبعاً أهم شيء في الوهود أهم شيء من مرض المعتقد عنه العقيدة العقيدة نعم العقيدة تأخذ من نفس المصادر والله هذا كلام الشرع من نفس المصادر لا أنا أنا أنا أتنمع في شيء تحديد الله لا كل شيء يدل عليه المصادر هاي أخذ منه العقيدة الإسلامية لا أعدمك تعني ما تقول هل هي عقيدة تأخذ من القرآن؟ العقيدة تأخذ من القرآن ومشارك الله يخبرك أنت نوعى بكذلك رأي الجوائب تريح مجشة كثرة وضرة نعم نحن نتفكرنا أن مصادر الشرع الإسلامي ودعني الإسلام الأربعة نعم هذاء الشؤال هذي عقيدة تأخذ من نفس المصادر كنت أنت نعم فما أعدد من نفس المصادر لا أعدد من أطلاق خطأ في هذه الحالة العقيدة طيب العقيدة تأخذ من القرآن الكتاب والأجمع لا من الأجمع والأجمع والأجمع العظام إذا اختلف في شيء في الأجمع لا يوجد أجمع ماذا يبقى في هذا المصادر الأربعة؟ الكتاب والسمة صحيح فهم هذا يجب أن نكتب قليلا مدان أمنا والحمد لله لا نثل من أجمع العلم لا يوجد أجمع وعلم كتاب والسمة وعلم أكثر وأهم هو العقيدة ووصلنا إلى مقطعها لدى الله أن العقيدة لا توقع إلا من الكتاب والسمة وإلا من إجمع الله إلا كان إلا الإجمع والإجمع الإجمع هو مشواه الأرجم يكون جواب وارحم هل هو من ورد مع وجود الكتاب والسمة أم هو يحصل بعد ذلك يعني متائل الكتاب والسم الصحيحة هاي مستحيحة أخبرني أعطائه خلال الكلام من خلال جنجة وخلاته أنا أمس على شواء المحدث يعني كما لو قلت لك هذا النور متقذ ولمنتقذ والله متقذ وخير الكلام بقى لدك أنا أمس على شواء المحدث أنا أمس على شواء المحدث أنا لا أستطيع التوضيح أمس على شواء المحدث فالآية تفيد المكان أمس على شواء المحدث هذا المطبوب من سؤال النبي المراد من سؤال النبي ماليش أمس على شواء المحدث في الحديث الضابط إنه لو يصل المسألها بجي يشوفها إذا قالت في التماء فكان الجواب إنها مؤمية وإذا قالت غير هيك فهي لا مش مؤمية ففيه ضابط فيه إنه إنما يتألها ليعرف إذا في التماء وعلى بناء على هذا الأمر ما محتاجش في سؤال النبي صلى الله محتاجش في اللفظ هذا فبكون هذا اللفظ مخالف لهذا الأفاظ التالي ما في الثالث يوم ما نحتاج باللفظ الرسول إذا من حيث هذا اللفظ مخالف به الألفاظ الأخرى ونحن من نشوف فقطة التخارف أنه لهم أنه لهم ألا ألا ألا نحن لسوى من الله الحديثية من تغينا الله الحديثية من الله الحديثية نحن في طريق إجراء عملية إما نسميها ترجيح لفظ على لفظ أو تجمية بين الألفاظ كلها فأنت لا تستبق المسيجي وتجعله مقدمي بصراحة من تغينا الله الحديثية لكن الذي يصلنا على النقطة هذه أنك أنت قلت أن ما في ما يكشف سؤال إن الله عن عقيدة المشؤول فأنا أصبت لك عمليا هذا في وجه نورك لكن إذا أتينا إلى إنسان يعتقد أو قد يعتقد إن الله في كل مكان يكشف هذا السؤال عن طويلته هل ينوافق للشراء أو من المخالفه فهلما سألنا أين الله أجاب وهذا نحن نعرفه نلمسه لمسا اليد في هذا الزمان ولعلكم عرفتم ذلك من كثرة من وجه هذا السؤال المنوي في عقيدتنا فنسمع الجواب من الناس إن الله في كل مكان وهذا لوكد رأيي الذي أحكيه الآن أريد أن أعرف شو حكمكم على جماهير المسلمين اليوم إذا سئلوا هذا السؤال التقديدي في حدود ما صح عندنا عن الرسول أين الله شو بكم الجوابهم؟ هل هو جوابهم جواب معتزلة؟ أم جوابكم أنتم؟ هل أستطيع أن أهلا بجواب؟ جواب المعتزينة؟ ها أنا مش عارف أن المعتزينين هم من خلولنا أنا مش عارف حطما شو بكم المعتزينة دعنا بالمعتزينة لأنه يوهر إنما أنتم معرفة بآراء الفراق أقول شو جواب جماهير المسلمين من عامي ومن خاصة إلى ما سئل أين الله هدكوا جوابهم هو هذا الجواب الذي أنت تسرعت فقلت من قال إن الله في كل مكان نكفره ما هو رأي جماهير المسلمين اليوم خاصة وعمة إلا سئلوا أن الله أين الله فقالوا الله في كل مكان شو رأيك؟ هل يجبون لهذا الجواب؟ أم بيعاكم أنتم؟ صحوا أنه الله عز وجل موجود بلا مكان والله يصير إنشنا بالنسبة لما نريده من حق نحن نمتزمش بقول الناس ما سألتك عن ذلك أنا ما سألتك عن ذلك لو كل المسلمين لو كل العالم أنا بالنسبة لكل العالم جاوب جواب وأنا أعتقد أنه خلاف القرآن نظر إزاليهم هذه حيثة غير ديك هذه حيثة ألا تؤمن بقولي عليه السلام لا يؤمن أحدكم حتى يحب لي أخي ما يحب لي نفسه من الخير؟ طيب لماذا حدت أنت؟ وقلت لو أن المسلمين كلهم أجمعوا على هذه الضلالة وكنت أنا ما هذا السؤال كلام يديك؟ هذا مستحن أن يجمع المسلمين هذا أنا قلت لو كل اللي في هذا العالم قالوا إيش من كل أنت؟ مصرفت عن الاهتمام بوضع المسلمين إلى القرآن إن دوي جماهير المسلمين قالوا به القرآن وهناك قول الصواب فأنت تأخذ به هذا موضع سؤاد هذا موضع نخاش ما هذا موضع سؤاد ولا موضع نخاش لذلك أرجوكم ما تضل علينا الوقت فهمني السؤال أنا ما فهمت يا أخي يعني ما فهمت أنا ما فهمت يا أخي أنا أقول نعم اليوم الإنسان يعيش في مجتمع يجب أن يعرف خيره من شره نعم نعم بشأن يهدي الناس لخير وينهاهم عن الشر نعم الآن من حيث التجربة إذا سألتم بل ما سألتم لأنه ما اتفقت معنا بعد نحن إذا سألنا أن الله يأتي الجواب ولا يأتي الجواب يأتي الجواب يأتي الجواب وارك الله الآن أنا أسأل حد علمك ماذا يكون جواب من جماهير المسلمين كان من خاص أول من العامة هم هو الله مرجوز في كل مكان أم هو جوابكم العامة بجوز على جهنها تقول الله في كل مكان لأن تدرك خطوط فبقا أما الخاص برجوز يكون متنبهين لهذا الأمر بجوز بجوز شوف الله يأتي عن تستعمل الكلمات السياسيين بجوز بجوز الله ينبيكم أما نحكي عن الواقع لا رخوا فيك والواقع غير مضبوض فينا سأقول الله في السماء فينا سأقول الله في كل مكان فينا سأقول الله وجود بلا مكان الله أكبر إنها عامتهم عامتهم عامتهم ودول في كل مكان وعادتهم ودولة طيب والعجارة الثانية الموجود في كل وجود شو رأيكم فيها؟ الله وجوده في كل وجود؟ نعم هذا حلول هات حلول؟ نعم ما تلحمني إلى علماء الكفر؟ هو الحلول ما هو إلا كفر حيث إلا كفر يعني أختلي نعم الآن أسألك أنتو عقيدتكم ما هي؟ أنا عقيدتي أن الله عز وجل موجود بلا مكان بلا مكان هذه العقيدة من قال بها؟ كتاب السنة ناشاء الله ناشاء الله ناشاء الله أنا أسألك الآن عن كتاب السنة أنت ما تستطيع أن تتسلق عن كتاب السنة حتى تدر كتاب السنة أنت مثل عمراء آلفة سألتني عم الحياء والخمار الآخرين قالت والله عشان أجلت الله أنت عني؟ قالت لا أنا طويل به طويل به طويل به كتاب جاهفيني هو هذا الحقيقة أنت ورك الله فيك رأس من الكتاب السنة أنا عم أسألك من قال بهذا من هذا علم؟ ليس معه والثالين يعني من نحن العلم في هذا المسؤولين؟ ما نقال بهذا كلام؟ اللهي أنا في عقيد تنسبه لله أستدل بقول إنسان لا يشترط لي لأن عشان أثبت عقيدتي أجيب أقوال الناس الله أكبر أقوال الناس كذلة الناس أقوال العلماء أو كذا مش شرط أني أستدفين؟ إذا أنت ما تستبع العلماء مش شرط أنا أنا مش متعبد بالتتبع العلماء أنا متعبد بالتبع الكتاب السنة الكتاب السنة ليه يتحصله أليس بالطريق العلماء؟ نعم الله يهدي طيب إذا أنت لا تستمع العلماء أولا لا تستمع العلماء الآن يتبين لك المقدمة السابقة وخطورتها وهميتها الآن أنت أصحت حقيقة أن الكلام السابق ما لقيم عندكم حينما رجعت السؤال إلى المعتجلة هل يأخذون بأقوار السلام؟ ما أحسن الجواب وأنت إذا لا تحسن الجواب بل أنت أجبت من حيث لا تريد الجواب تأطلق بأنك لا تأخذ بأقوار العلماء بدون استثناء لا أقول مثلا أأخذ بأقوار الصحابة دو من بعدهم أأخذ بأقوار الصحابة ومن جاء بعض من التابعين أأخذ بأقوار هؤلاء هؤلاء هؤلاء والأمي والمشهرين ما أحسن الجواب؟ من من العلماء الذين تعتدون بهم يقولون الله عز وجل موجود بدون مكان؟ ما أحسن الجواب؟