سفر المرأة بدون محرم ؟ الألباني

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعود بالله من شعور أنفسنا ومن سجئات أعمالنا من يهدي الله فلا مذل له ومن يضلل فلا هذي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شديد له وأشهد أن محمدا عبده ورشوله أما بعد أصبح القديمة السفية لتسألهم حد هذا وحق له وإن يقول قرر أباني طغير أباني لن يسهل الناس ومن خلطون الأباني مثلا أنا أعطيك الزوار إذا كان طالب علم ما يسهل خالف سبيل طالب العلم يستهل من خطر ناشر فيه الأباني لكن من أسريب الدعاء ويسهل الناس على قدر حكومهم أتردين أن يكذب الله الرسول فإذا كان هذا الخصم اللي أقض أمام طالب العلم هو خصم لأباني ليس من حكم أبدا أنت طالب العلم أنه أنت عنصر هذا الحديد الصحيح لا لأباني لا أفكت لأنه ما في عنده يستقل الأباني يمكن إذا ما تكثره فهو موقع له اسم تبريده حكي فعلي حكي أمامه بحيوله لكن هذا الطالب إذا كان هنا البحث عند الشفاعة فهو يرجع لبعض الخصم الأخرى ويشوف فيها الطوار المطابق لطول أباني يقول يا أخي الأباني فقال إلى الحوض في من سبق العوالي وهو مصر لكن كم يقول عندنا في الشام الحكي دون بعضهم الآن كم طالب سيك في كل الجامعات من هذه المسابس في قوة العلم وطلاء قلي جدا فإذا الأخي ستكون نتيجة طبيعية إن أيها طالب يرجع لأفطار الأباني ليه؟ لأن الصاحة طالغة ومتماقين أننا في الشام كُل ديك على مزلت صياح مطلوبة مطلوبة كُل ديك على مزلت صياح فإذا كان ما بعض من مصيح لهو أباني لما يسمعونه لا يسمعونه أباني وهذا في الواقع واجب صلاح أنه يوجد من أنفسهم من أبنائهم ناس يحققون بحيث إن يأتي الزمن قريب أو بعيد يصبح الأبان نفس المنصية إيه؟ لأن الحمد لله صرح وكما ترى يشوفوا المجلات شوفوا الهرائت شوفوا أمواع وأشكال من أعيش الثقاطات تفرح في ساعة عالم الثاني يوم ما تسمع صوت هذا عزيز صعير هذا ضعيد هذا لا يعرف كُلان وفيه كُلان هو إلى عرض إذا قلت العبد المسكين هذا ألا يبثني بالناس وابثني بالناس وابثني بالناس وابثني بالناس وقلتني بالناس وغيره قلت العبد المسكين هذا كأنك مبليون شخص يعتبر كم حديث هكذا قلت العبد المسكين هذا لأنه يبثني بالاختلاثة حديث وربع حديث وخريديه في بحث صغلقات وربع حديث وحديث وربع حديث وعلقه عن وقت وحتى أجد مفضر المجل آخر غير مصادر حديث كنت وخلص عنها فقديمة مجدية يعني مثلا إذا كان إستان عليك ومجد الكثب السكس هذا شرعان من طوي أمبر فما إذا كان من عليك فيه غلغة الواحد ومجد الكثب السكس فهذا يأخذ وقت أكتب وإذا كثب الواق إزاد الواق وكثب الواق وكثب الواق والدولة في ما يتعلق للضحف الجديد ما يتعلق ما يتعلق بالضحف الجديد وكثب الواقع وكثب الواقع وكثب الواقع ما يتعلق وكثب الواقع وكثب الواقع وما مدى استحق قبل ابن السرع في قوله عدم وكثب الواقع وكثب الواقع ما يتعلق وكثب الواقع وكثب الواقع ويضع وكثب الواقع وكثب الواقع حتى ما تعلمين منذك ما أنت قد في مالك هذا قد أخذ الشكل قد يقينه مثلا أنكم تنتقون وكثب الواقع لو سألك ساء وأراد أن يعرف أن رسول صلى الله عليه وسلم تزوج زيجات كثيرة مباركات طيبات وكان منهم مهمون أي تزوجها تجرب في الصحيحين حبيث بن عبدالعس أن المليء صلى الله عليه وسلم تزوج مهمونه وهو محرك خارج الصحيحين خارج الصحيحين هم مهمون نفسها خارج وزوجة بالرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حلال فكل علماء الذين جاء من بعد رغاية الشيخين الحديث الأول حبيث بن عبدالعس فقالوا يا ذا حبيث خطأ لأن مهمونك إنما تتغل يا ذا شؤل عن السلام هي على جوابك يفتحيل على ذاتك عادل محقك أن يقول أن كلنا في الصحيحين من الأحاديث النشوية صحيح لا براحة هذا لا تفضل لا تفضل لا تفضل فصحي هذا مجال قريبا لا تفضل لا تفضل لا تفضل إلا أن تفضل بعض أجهل لها المغلوء فنحن نستعدون تفضل تفضل وإليابة عليها نفسك ونفسك ونفسك ونفسك أنا دين في المرأة إثمين يعني في طاقة مجل محرم يعني في المرأة المغددة في مرأة المدينة إيه كامل؟ نفسك في طاقة الوحدة يعني أو مع نساء يعني الشدرات الشدر يعني مجل محرم مع نساء شدرات الشدر أنت طائر قول رسول صلى الله عليه وسلم لا تشاهر مؤتين سفرا إذ لا ومعها محرم فهذه السرعة يتسر عنها لا ينتبخ عليها هذا الشدر ولذلك لا ينتبخ عليها تشاهر إذ لا محرم سواء كانت النساء أميلات هي في صحلة لهم كبيرات السن أو متوسفات السن أو شغيرات السن لأن الحديث يشتغل في محرم أو المرأة أو النساء كنت محرم من النساء وإن كان يقول بعد المرأة لحداث هذا الذي سمعت ولكن كما جاء الأثر بدأ بالنوع ولا اجتهادة من نوع بالنفس ولا تصدر ولا تصدر يعني إنه أراضي أنت حج بدين نحرم فهي ليس تصدرها أي لا يجب على نوع الحج إلا لمحرم مثل الرجل لا يجب على الحج إلا يكون عن إماد إلا يكون صحيح الجسر فإذا أخذل شارك من خلصة شروط المعلومة في جديد الفقه لن يجب عليهم الحج ون يجب عليهم الحج لن يجب عليهم الحج أي محرم وريابة الرسول عن السلام كنبيعة مساء المخاري إنه أراضي ثم رأت حج في آية الرسول عن السلام وطلبت من جلبها أن يسافر معها قال ثمع وقال أن أريد الرجل مع رسول عن السلام لما رفعت أمرها إليه صلى الله عليه وسلم أمره عليه الصلاة والسلام أن يبعد رجل معه وأن يشاثر معها إلا بالسلاحة إن كان لما تفعلت الجواب له إذا كانت كنت تقول أنت لا تشتها لكن الحقيقة ما أدري أنت أنت تصار المازور تصويره دقيقا أم لا يعني هناك مزل على المقديم من كل يساقطة في الحي ناخد وقت يعني هناك محروف يعني ما حاجه ما حاجه يعني ما حاجه كيف يمتعه ينفي بالنظر. حد من حيث السن. السن هو التنميذ. وليس السن البنور. يعني اللي يكون عنده مشاكل من شاعه. مثلا هذا. فيعرف هذا ما ارادت قريبته ان تنحرق. وان تنعجب مثلا عنه. ويتنبه اللي لعاده هنا الشيء. فذا بذلك اللي هذا التنميذ يصبح اللي كلا محسن. نعم. الدليل هنا على المرض تديخلت لك آبدا يشهد المسر يعدها قال الله وقال رسول الله. لأن ما هو الرأي والسلام. وكما قال علي لما اخير الله هل خاصة معشر عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بغين دون الناس. قال الله ماذا. إلا ما في خراج سيدي هذا وأخرج حديثا. في أن مهين حرب شافيه إلا الجواحات والقاعد. ثم قاعد هون الشاهد. وإذا فهنا من فيه الله وعده بكذاره. ففي كثير من أحيان يكون جليل مما هو الصلاة. فليس يشكلت حسان على الاستبعاد. كذل الناس حكشا من أولين. هو جماريا أن شافيها وهو زعر محمد بن حسن في جاري. ومعلوم بمحمد بن حسن تخلص على شيخي محريفة. وأنه يعني متعبير الشاهد هو من الأرض مسكولة. حسن تخلص على مسكولة. حسن تخلص على مسكولة حسنة حسنة. كنت تذكر في قال رسول على السلام يا أبا عمير ما فعد المغير تستخدم منه يستبعين حكما. كهذا يستبعين حكما ما يستبعين حكما إلا أطراض خليزين من الناس. نرجع الى شارع الدليل يؤخذ من معرفة الضغاية عن حكمة من اشتراع الشارع الحكيم على المرأة التي تريده الشارع في المحرق. ايش الضغاية؟ أدري؟ تتعلم ان شاء الله الضغاية لا أدري أو أدري. تتعلم ان شاء الله الضغاية ان يكون مع المرأة يعني ما يعتبر خيام لها. آج كبيرة مهينة أوسارة. عربي. يعني هذا تماما يمكن لكون مرأة سؤال شائع عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم. ما اقتلى يا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما. فإذا كان معها محرم ما يأتي بهذا الوعيد إلا كان الشيطان بعد عنها. فأخبر هذا تدري ما هو الصلاح في أتباع رسول الله عليه السلام. خلط المرأة معهم الغريب. وإنه ماش ثالثه الشيطان. تدري ما هو الصلاح لا تدري. تدري ما هو الصلاح. فيه. تدري ما هو الصلاح.