التفريق بين الركن والواجب في الحج ؟ الألباني

هذا لا يكون إلا بأن يكون هناك مجلس شورى فيه من مختلف الإختصاصات في كل العلوم أولها فقه الكتاب والسنة حينما يكون مثل هذا مجلس شورى بأوصى معاني الشورى قائما في دولة ما ثم يصدر من هذا المجلس نظام سميه قانونا أو إيشيء ويفرض على المسلمين حينئذ نحن نقول يجب إطاعة ولي الأمر أما إذا كان ولي الأمر لا يراهي حق الشورى ونظام الشورى بكل تفاطيلها قد يستشير ولي الأمر من لا دين له من لا فقه عنده وقد يستشير من ينظر إلى المثألة من الناحية معينة وهي ناحية مثلاً اقتصادية محظة مثلاً أو إقليمية محظة ليست جماعية إسلامية عامة إلى آخره لا قيمة مثل هذا الرأي الصادر من ولي الأمر فهي لما يكون كما قال تعالى وأمر ومشورا بينهم هناك يجب إطاعة ولي الأمر وترك الآراء الشفقية والمصالح الذاتية وبهذا القدر كفاية والحمد للغاية للعالمين قلات الإشتراك نعم ستعمل هؤلاء الموظفين متعاقد مع مؤسسة ليعمل ذمن سعاد فبعد ذلك يذهب ويعمل في وقته من وقته هذا الذي قاله ولكن المشكلة تتمن في أن موظف المؤسسة يجعل في الوقت الراحة يأتي للدوام أو متعب ولا يستطيع أن يؤدي العمل كما يؤدي يأتي هذه الملاحظة من وافق عليها على بياض هذه مثل ملاحظة التي أوردتها على تلك الشركة ما تسلم معاملة من مثل هذه العصارات مثلا أو الاعتراضات فلما تكون قضية هكذا نقول نعم نعم يعني الآن أئمة المساجد أئمة المساجد مكلفون بوظيفة بتدريش الآخرين لما يروح يشتغل بشغل ثاني وهذا أيضا خلاص النوام ما يتفرغ للعلم ولا يستفرغ للتانيين هذا واضح أنه لا يجد لكن نحن نقول إذا كان ليس هناك مثل هذا المحظور الذي ذكرته فولي الأمر هنا يطاع بالشرط الذي ذكرنا وآهد الفاء ممكن لا يعمل ممكن رجل لا يعمل يعني يرتزم بعمله لكنه يذهب فيفخر في بيته وليخرج من بيك لذلك قلت لأخنا أن هذه قضية خاصة أنا شغلت من عندكم من سعودية من شخص لطيف جدا في كلامه بيقول أنا موظف على الكمبيوتر لكن لا أعمل شيئا هل يجوز أن لا أحضر؟ قلت له لا لا يجوز أن لا تحضر قال لي اجتوي فأنا أشتغل شيئ ثاني لا أنت لازم تحضر مدام موظف ومدام هم لا يقدمون لك عملا فأنت هذا الراتب الذي تأخذه هو حلال لك لكن على عكس من ذلك أن تدع عملك لتذهب ويدرس العلم هكذا كان سؤاله يدرس العلم يحضر مجالس المساجد الآخري لأنه يقول أنا ليس عندي أعمل وأخذ راتب وليس عندي أعمل قلت له يجب أن تبتدم الدوام الرسمي بعد ذلك فعل ما تشاهد هذا مثال ماذا يخرج بارخ الله فيه رجل لا يعمل فلماذا لا يعمل؟ في مثل هذه القضية لأنه مرفوض عليه شرط هذا الشرط لا يعمل إذا كان كما قلنا أنفا أمل أنه أحياناً يترك من وراء عمله الشخص الإضافي إخلال بعمله الرسمي هذا واضح أنه لا يجود شيخنا السؤال كالتالي يقول كيفية التسريق بين أركان الحج وواجباته؟ هذا السؤال لا يمكن الجواب عليه بكلام موجة وإنما يرعا في ذلك الأدلة والأدلة تختلف من منسك إلى آخر فمثلاً الوقوف في عرفة ما الدليل على كونه ركناً؟ قوله عليه السلام الحج عرفه ما الدليل على أنه صلاة الفجر في المجدرفة ركن؟ فالجواب بالنسبة لهذا يختلف عن ذلك وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قرن صلاة الصبح في المجدرفة في الوقوف على عرفة بالإضافة إلى هذا القرن قال من وقف من صلى صلاتنا هذه معنا في جمع وكان وقف في عرفة ساعة من ليل أو نهار فقد قضى تفاثه وتم حجه طواف الإفاظة مثلاً يختلف كل الاختلاف عن الدليل لكونه ركناً هذا بالنسبة لما علمته وإنما هو إفاظ العلماء على أعتباره ركناً ولعل أقول هذا لعل من أدلتهم في ذلك وهي ملافظة دقيقة أن نبي صلى الله عليه وسلم لما عزم على الرجوع إلى المدينة وأعلن ذلك بين أصحابه قال بعض أهله إن صفية قد حاضت فقال عليه الصلاة والسلام أحابستنا هي قالوا يا رسول الله قد طفت طواف الإفاظة قال فالتنفر إذن فأولاً أمره عليه السلام أمراً عاماً بطواف الودع وقوله عليه السلام بعد أن فهم أو أخبر بأن صفية كان قد طواف الإفاظة فأذن أن تنفر إذن دل هذا الحديث على أن النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين طواف الإفاظة وبين طواف الودع فإذا كان طواف الودع واجباً فماذا يكون طواف الإفاظة إن بغي أن يكون ركناً فإذن ليس هنا قائد عاماً فأني عاماً يمكن أن نقول أن تفهم أركان مناسك الحج بملاحظة معينة وإنما هو أن يدرس كل منسك من مناسك الحج لوحده هذا هو الجواب الذي عندي لا في تكمل الثؤال من عندي بالنسبة الآن في كثير من خاصة في الأوضاع الحالية التي يكون فيها إذنحام شديد وحين الرجوع من عرفة يكون هناك في مزدرفة كثير من الناس لا يبيتون في مزدرفة فهل مجرد الوقوف الآن في مزدرفة للاحظات أو لفترة قصيرة يعتبر مبيتاً؟ أم أنه المبيت يمكن أن يقال إنه واجب أما الركن فهو صلاة الصبح في جمع ولذلك فإن لم يبيت أحد الحجاج وصلت صبح هنا فقد تم حجه وقضاة فذهبه لكن أنا أريد أن ألفت نظرك بالنسبة إلى سؤالك هذا أن هؤلاء الحجاج يحجون في الحقيقة وهم لا يفرقون بين الركن وبين الواجب أو الفض أأتي ذاكم شيء وعلى هذا أنا أقول من كان أولاً فاهماً للحكم الشرعي متفقهاً فيه وهو بمثابة ما لو لم يحل بينه وبين القيام بركم من تلك الأركان كان قد أتى بكل الأركان مثل هذا إذا حيل بينه وبين الإتيان بركم من هذه الأركان أنا أقول كلمة في ظني أنني ما سبق أن قلتها لا أدري هو لأنه لم تأتي مناسبتها أو ما كان الرحمن ألهمني بمثل هذا الجواب التالي وهو لا يكلف الله نفساً إلا وزعه انطلاقاً من هذه الآية ومن بعض النصوص المتفرعة عن هذه الآية كمثل قولي عليه السلام صلي قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعالجاً فنحن نعلم يقيناً أن القيامة بصلاة الفري وعكل مع ذلك لم يبطل صلاة العاجز عن هذا الركن وإنما نجل به إلى مرحلة ثانية فقال فليصلي قاعداً كذلك هذا الذي لا يستطيع أن يصلي قاعداً لم يبطل صلاته وإنما أمره بأن يصلي متجهاً وهذا فيما نتخور آخر مراحل استطاع بالنسبة للصلاة فهو إذا مأمور بالقيام وهو ركن فإذا لم يستطع فهو مأمور بالقعود وهو ركن نيابة عن الأول فإن لم يستطع فمأمور بالقيام هذا الحديث أمثانه كثر هو كالتفرية لآية لا يكلم الله نفساً إلا وسعها أو قوله تعالى تقول الله ما استطعتم ونحو ذلك فالآن رجل كان عاجماً أن يصلي الصبح في المزدلفة كماناً منهم بأن الرسول قال كذا وكذا لكن كان حين بينه وبين ذلك إذاً فليصل الصبح في أقرب مكان إلى المزدلفة واضح؟ الله يزينك الخير يا شيخ أنا خرجت كربة كثيراً من الناس ما شاء الله يا الله لكن ما أظنك ذلك لا أنا والله الحمد من لا أنا أظن من فضل الله لا لا بس أنا ما أظن هذا لأنه أنا أرجو أن تلاعظ خيدي خيدي خيدي نعم إذا كنت لاحظت معي هذا القيام فجزاك الله خير حتى إخواننا شيخنا بعض إخواننا الحديثين هذا العام منعوه السلطة تأتي وتمنعه من النزول حتى وضع الأرض مفهوم هو لهذا أنا جئت بهذا التفصيل لكن أنا أفرغ بين من همه أن يصلي الصبح هناك وبين من همه شريدي ورهلمينه ويرمي جمرات متاع الأمر جزاك الله خير سيحنا أهل فتح رباني اللي ربنا سبحانه وتعالى فتح عليه فيه نسأل الله أن يزيدك من هذه الفتوحات ألا تنطبق على من تند حملها يوم أن يكون بعد نزولها من عرفة ومن مزلفة ومن ميناء وتريد أن تطوف طوافة الإفاضة ولم تستطع وبقي لها أربعين يوم هل جمعة تبدو سافره؟ نا نحن أجبنا هذا مغارة وتكرار أعلى وثانا لما لم تكمل سلامك؟ لما لم تكمل ما قلت لك لما لم تسلق؟ سلام عليكم سلام عليكم سلام عليكم جزاك الله خير المثلة هذه تعالج يا أخي قلنا لو مربت ماذا يفعلون بها وقلنا كجوابات فدين الله حقا يغضر في الحقيقة التصبيق العملي بالنسبة المرض يعني نادر ما يحصل بس بالنسبة للنساء كثير ما تحصل للولادة يا أخي ما حصل بالنسبة للنساء بحصل بالنسبة للرجال شو الفرق فالنساء شقائق الرجال وقصل الرجال واهي الحق بهم النساء فلا يستويان ما فده أهلا وسهلا كيف حالكم كيف مشايتم أعساكم بخير إن شاء الله أهلا وسهلا فضل حقا رجال الله إذا كان وهو يتيمم جاء الماء هو سلي يعني قبدي سلي منتي يمم جاء الماء هل يعني يستمر ولا نا يقطع يقطع إذا وجدت الماء فأميش سوف لك شيخنا أذكر مثل هاي في بيت المعاصم قبل ثلاثة عشر عاما شيخنا ما إن شاء الله ناقشت فيها أخونا محمد موسى اللي كان إمام الأشرفية ومناقشة طويلة جدا وكان أظن عيد عباسي نسألها أن يفرج كربه وكان يعني يسيخنا كأن القولين يعني أنه يتمم أو يقطع كأنه بينهما قربا شيخنا فالنحف صار طويل يعني سبحان الله يومها هي موضعي اشتيهاد موماتس بخان الله ماذا؟ خير؟ بماركة بكث الله يختميها وكث الله يختميها ترجمة نانسي قنقر